处世三书笔记
我个人将一个人的方面分为：
- 理：事物运行的道理，这里不区分大的道理和小的道理。世界观，人生观也在内。方法论同样不外乎，不过我单独摘出来为法。
- 志（质）：品质，志向。这个和人的精气神息息相关，志和理是人与人相交往的基础。实际上志大大的影响一个人的其他四个方面。
- 趣：喜好的东西，放松的方式。骄奢淫逸这都算趣的范畴，
- 法：做事情的方法，具体做事情的道理，说白了就是方法论。这个东西分很多方面，
- 谋：考虑，谋划方案的深度和方法，
这五个方面并不是完全隔离，有的时候是你中有我，我中有你的。拿出来是为了能够更好的分析/理解人。
读完了《菜根谭》其中有一些值得吸收的地方，主要是：
- 从法的角度，菜根谭提出“解决问题应当下苦功夫，不要选择捷径，有具体的技能并不是什么值得骄傲的事情，但是肯下苦功夫研究，钻研才是一个人自我的超凡精神”。具体需要按照是不是需要接触人等角度，考虑“改变别人应当从容易出发，自己做事应当从难处触发。劝诫别人要从容易接受，理解的角度出发”等方面。
- 从谋的角度，菜根谭提出要“考虑全面，未胜时不可志骄。且多多思考，不要被现实场景所限制”
- 从趣的角度，菜根谭提出“趣不可过量，且不可过多沉溺其中，满足时考虑缺憾，自然心凉意冷”
1《菜根谭》笔记+书评
《菜根谭》这本书是掺杂了儒，道，佛三家的内容，可以说是五分道，四分儒，一分佛。道的想法主要集中在对于功名富贵，喜乐欢畅，淫邪欢爱都视为虚幻无偿的想法，认为本无荣辱之分，只是自身虚妄的想法；儒的想法主要集中在一些做事的方法，淡泊明志，待人以宽等等；佛的想法则诸如大千世界，一花一木，人心本无尘埃，如是有我等方面。当然宋代之后，儒释道融合，所以《菜根谭》可能看起来都各派观点都有融合。
但是我并不喜欢这本书，因为书里面某些地方纯粹放屁，这不单纯是《菜根谭》的问题，中国很多古书都是两面皮，正面是大儒风采，宽厚淡然，使人如沐春风。背面则是恶人嘴脸，厚黑心辣，不但要人身死还要道消。毕竟孔子也干过这事情。再说就扯远了，接着说《菜根谭》。
《菜根谭》这本书分为几个部分，分别是：修省，应酬，评议，闲适，概论。顾名思义分别是讲求怎么修省自身的道德；怎么和他人交往；怎么看待生活/富贵/权势/名望；如何自得其乐；以及对人生无常，时光流逝的些许感慨。总体来说，这本书重点关注道德层面和欲望层面的东西，劝人自省和通达的，我特别喜欢吃午饭的时候看，感觉像是吃的宫保鸡丁盖饭里面加了一颗小白菜，清新可口。
我个人觉得菜根谭中这本书中值得学习的东西无非这么几个方面，都是做事情，解决问题的方法，缺乏看待世界的理和谋：
- 慎独：这个就不多解释了，大家都明白是什么意思
- 谨慎为事：无论事情进展到何时，都要如履薄冰般小心，不要为山九仞，功亏一篑
- 解决问题应当下苦功夫，不要选择捷径，有具体的技能并不是什么值得骄傲的事情，但是肯下苦功夫研究，钻研才是一个人自我的超凡精神。
- 无论是与他人交往还是处事不宜过刚，方圆都有才是正道。但是在都阿谀奉承的场合适当地说些实话，也是必要的。
- 改变别人应当从容易出发，自己做事应当从难处触发。劝诫别人要从容易接受，理解的角度出发。
书中对于做事/谋事的角度值得学习，但是所谓道德的吹捧，修身养性就大可不必了，古代是万般皆下品惟有读书高，向着泥塑学习，终究成为他人摆布的木偶。而现代人应当以技为理，以科学的方法看待世界，实事求是地解决问题。再说了，古代还有举世皆浊我独清，不如隐居终南山，但毕竟现在哪有出世之地呢，更何况入世尚且没彻底，何谈出世呢？
实际上《菜根谭》还是跳不出道德君子的范畴，一方面吹捧道德的重要，有了道德就名声自显，福气自来。但又贬弃追求口舌/富贵的方面。一方面提到了佛家的现我为假我，但转头又提现我不可放弃。此外，《菜根谭》事事以道德为先，其他均无视，体现了中国传统哲学修身不修技的观点。但是《菜根谭》只谈结果，不谈方法，空落了憾处。远不如《王阳明-心学》。这点是中国传统哲学的大特点：西方哲学重思辨和推理，中国哲学则尤抱琵琶半遮面，落成空中楼阁。
此外，很搞笑的是，如果完整读下来，会觉得《菜根谭》的风格变化特别大，前面几章还在讲修身养性，到最后就一下子“千古风流，不过雨打风吹去了，从“有”一下子就去了“无”的范畴；前面还是名声不显、我独掌握真理，也淡然，后面倏忽就开始感叹，善于把握人生宇宙法则与真理的的高人又有多少人呢？从儒转道可以说是无缝衔接。当然书里面有一点我是赞同的：一个人如果本性清明纯真，饥来吃饭，困来入眠，生活自然朴素，根本就不需要参禅问道。而心地沉沦堕落之人，即使天天谈论佛经禅理，也只是在白白耗费自己的精力。这也是我看不起很多信佛之人的地方，无救人救世之宏愿，沉迷语言心灵的机锋，不为事，光为理。
最后摘录一些写的不错的话语：
- 优人傅粉调朱①，效妍丑于毫端②，俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于指下③，俄而局散子收，雌雄安在？
- 喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人，便成我相①。心著于静②，便是动根，如何到得人我一空，动静两忘的境界？
- 纷扰固溺志之场①，而枯寂亦槁心之地②。故学者当栖心玄默③，以宁吾真体④；亦当适志恬愉⑤，以养吾圆机⑥
- 功夫自难处做去者，如逆风鼓棹①，才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获金②，才是一个真消息。
2 《鬼谷子》笔记+书评
鬼谷子是一本讲“法”，也就是具体如何做事情，揣摩人的书。我对这本书的评价比《菜根谭》要高，因为所谓讲“法”，比《菜根谭》讲“理”更透彻也更深刻，没有任何说教的意味。有的书籍比方说《鬼谷子七十二术》过于追求技法，导致术写死了，而鬼谷子原书只提到了具体的方针，因地制宜，因而《鬼谷子》原书更具备普适性和指导意义。
综合来说，《鬼谷子》共分为下面的部分和内容：
- 捭阖，实质上是一种看待方式，和他人交流的基本方法，共三个层面1捭阖的定义是什么2将事物的状态类比于“开合”3沟通的方法使用“开合”的手段。这章的内容是其他几章节的基础。
- 反应，本章主要谈的是如何获取事情的真相，方法不外乎三种：象比，使用比喻或者历史事件打探；反听，更换不同人的角度来审视；见微知著，从小事打探全局的真相
- 内 揵，本章讲解的实际上是交往之道，方法是：或结以道德， 或结以党友，或结以财货， 或结以采色。但无论何时都要力求自保，等待何时的时机。
- 飞 箝，本章讲解如何控制他人，方法是：夸赞别人使他得意忘形，从而抓住把柄一击致命。
- 揣 篇+摩 篇，两张讲解的是如何获得人内心真正的想法，明面为揣，暗面为摩，从明面获得内心想法的方法是：首先获取对方外在的些许实际情况，然后通过感情剧变时揣情”，“迂回揣情，即不通过他，通过他身旁的人”。从暗面获得内心想法的方法是：根据对象的不同，选择不同的方式：1以欲望相推动，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑2以性格相推动，划分对方的性格种类。
- 权 篇，本章讲解的是游说劝服别人的手段，方法是分为两种：1根据对方的性格来劝诫，比方说德行高洁的人就应当以高洁事打动等等2 具体的语言类别：佞言、谀言、平言、戚言、静言，这五种言辞是特别需要使用的。佞言，揣度对方意欲而设置说辞，其目的是为了让对方觉得我们对他忠心耿耿，以缩短双方的心理距离；谀言，繁称文辞，为对方论点翻来覆去地寻找证据，从各方面加以论证，让对方觉得我们博学多识，为取得对方信任打下基础；平言，该讲则讲，该停则停，让对方觉得我们勇于决事，为对方听从我们的决策打下基础；戚言，以悲戚的言辞去说心中的话，博得对方同情，以取得信任；静言，自知自己不足，故意加以掩盖，反而责备他人的不足，以求得辩驳的胜利，让对方听从我们的决策。策士明白了这五种说辞的特征和目的，可以根据人主的情况，依据说辩的形势需要选择不同的种类，并依此特征去设置说辞，以达到不同的说辩目的。
- 谋 篇，本章的内容我非常喜欢，很有趣写的。方法为：1 根据参与者的关系和具体矛盾指定策略，如果想正名，就要让别人不正，放纵他。智慧要隐秘的使用，不能告知与人（听着是不是像阴谋诡计） 2 针对不同的人，使其发挥不同的作用，比方说仁人、勇士、智者、愚者、不肖者、贪者等不同的对象设计计谋，让计谋有明确的针对性和指向性。仁义的人看轻财物，不可以用物质利益来诱惑他，但是可使他献出财物；勇士看轻灾难，不可以用祸难使他感到恐惧，但是可使他到危险的地方解除祸患；智者通达事理，不可以用欺诈的手法来蒙骗他，但可以跟他讲道理，使他立功。这三种人才要各得其用。而愚蠢的人，容易受到蒙蔽，所以就蒙蔽他；不肖的人，容易使他感到害怕，就以可怕的结果威胁他；贪婪的人，容易受到引诱，就引诱他。
- 决 篇，这章主要是讲决断的，本指谋士替君主决断，但是可以拓展开谈，方法是：阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素。加之过去事情的参考，即可知道具体事情可不可为。
- 符 言，这章的内容一般人没用，所以我不写了。
- 中 经，这章的内容就不写解释了，很有趣，但是不是很光明正大：解仇斗郄、缀去术、却语术、摄心术、守义术
这本书最大的有点是不说教，就是一本工具书！但是方法又不是那种死方法，宽泛灵活，可以自由改变，埋下种子就可以自由应用了。任何想做事的人必须先知人，而所谓知人，不外乎通过手段，通过品质知人，因此每个人都是需要学习一些小“技巧”去探查他人的。实际上，你去看《战国策》，抗日战争，《三国演义》中简直处处是本书的体现，
当然这本书最大的问题也是过于宽泛了，很多时候需要个人去揣摩，这本书建议和《孙子兵法》一起来看，会更加有趣。实际上这本书再结合“论迹不论心”等基本前提，就可以作为判定事物情况的指南了，妙啊。
结尾
唉，尴尬
